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경기도, 올해 AI노인말벗서비스 지원 대상 1천 명 →5천 명 확대

AI노인말벗서비스+홍보+이미지.jpg

(사진제공=경기도청) # 연천군에 거주하는 80대 A씨는 인공지능 노인말벗서비스 이용자다. 3차례 AI전화에 대한 응답이 없자 경기도사회서비스원 직원이 유선으로 연락한 결과, 얼마 전 자녀 상을 겪었고 배우자도 치매 증상이 악화하고 있어 심신이 괴롭다는 말을 들었다. 담당 직원은 A씨 배우자는 인근 치매센터에, A씨는 정신건강센터에 연계했다. 한 달이 지난 후 A씨는 일상생활을 유지할 정도의 회복세를 보였다. # 군포시에 홀로 거주하는 70대 B씨는 AI말벗서비스 상담원과 통화하며 평소 혼자 식사를 챙기기 어렵다고 얘기했다. AI는 위기 징후를 감지했고, 상담원이 어르신과 직접 통화한 후 관내 복지관에서 도시락을 배달받을 수 있도록 연계했다. 경기도는 지난해 1천 명을 대상으로 진행한 인공지능(AI) 노인말벗서비스를 올해는 5천 명으로 확대한다고 13일 밝혔다. 인공지능 노인말벗서비스는 노인 돌봄 사각지대 예방을 목적으로 안부 확인이 필요한 65세 이상 도내 거주 노인들에게 주1회 정해진 시간에 인공지능이 약 3분간 안부 전화를 거는 서비스다. 전화를 3회 이상 수신하지 않는 경우 당일 경기도사회서비스원 직원이 통화를 시도하고 이 전화도 안 받으면 읍면동에 확인해 직접 방문이 이뤄진다. 또한 인공지능 전화 시 ‘살기 어렵다’, ‘외롭다’ 등 정서적·경제적 어려움을 호소하거나 위기 징후가 감지된 경우 전화상담을 진행하고 복지서비스 연계 필요시 경기도 긴급복지 핫라인으로 연결돼 관련 전문 상담을 받을 수 있다. 경기도는 지난해 6월부터 1,061명의 노인을 대상으로 인공지능을 활용한 말벗서비스를 시작했다. 총 29주 동안 주 1회 전화 안부가 진행됐고 통화 건수는 2만 3,852건에 이른다. 이 가운데 이상 징후는 31건이 발견돼 지역 읍면동이나 경기도 긴급복지 핫라인 등으로 연계됐다. 올해 서비스는 4월 1일부터 시작될 예정으로 이달 11일부터 서비스 신청 접수를 시작했다. 서비스 신청은 연말까지 언제든지 할 수 있다. 주민등록표상 1인가구 노인, 기존 돌봄 서비스 미이용자, 기초생활수급자·차상위 등 경제적 위기 노인, 시장·군수가 의뢰한 노인 등은 우선 지원 대상자가 된다. 서비스 이용을 희망하는 사람은 본인 신분증을 지참해 관할 읍면동행정복지센터로 직접 방문해 개인정보 동의서를 작성 후 신청 가능하며, 신분증 사본과 개인정보 동의서를 구비하여 가족이 대리 신청도 가능하다. 궁금한 사항이 있는 경우 관할 읍면동행정복지센터 혹은 경기도사회서비스원(070-4880-1796)으로 연락하면 된다. 이은숙 노인복지과장은 “지난해 처음 실시한 AI노인말벗서비스가 도내 어르신들의 고립 문제와 위기 예방에 효과가 있다고 보고있다”라며 “경기도가 운영 중인 누구나 돌봄 등에도 연계돼 돌봄 서비스에 대한 만족감이 향상되기를 기대한다”고 말했다.

임인택 칼럼 <노블레스 오블리주>

임인택 칼럼 <노블레스 오블리주>

노블레스 오블리주 2023.11.6일자 조선일보에 보도된 내용이다."유한양행 창업주인 유일한 박사가(柳一韓·1895~1971) 대한민국 노블레스 오블리주의 상징이 된 건 손녀의 대학 학자금 1만달러를 제외한 전 재산을 사회에 내놓은데 있다. 기업과 학교에 친인척들이 얼씬 못 하게 했고, 경영 철학에 맞게 회사가 굴러가는지 지켜보는 사명을 맏딸에게 맡겼는데 딸 또한 1991년 세상을 떠나면서 전 재산을 유한재단에 기부했다. 정치자금을 헌납하라는 정권의 요구를 거절해 세무조사를 받았을 때 아무리 털어도 먼지 한 톨 안 나와 세무당국이 당황했다고도 한다. 사업과 정치가 같이 가면 안 된다는 것이 신념이었고, 정치자금 대신 정직한 납세가 애국이라고 믿었다. 유일한 박사는 모든 직원이 능력을 발휘할 기회를 가져야 한다고 했고 가족이나 친인척이 회사에 버티고 있으면 아무리 능력이 뛰어나도 저 자리까지는 못 올라가겠구나 하는 생각에 좌절하고 날개를 펼칠 수 없다고도 했다."물론 자신의 재산을 사회에 환원한 사람들이 많이 있다.고 이건희 삼성 회장의 유족이 낼 상속세와 사회환원 재산은 그 규모에 놀라지 않을 수 없다. 12조원이 넘는 상속세와, 돈으로 환산할 수 없는 국보와 보물을 망라하는 국가지정 문화재는 물론, 인류 예술사의 걸작까지 1만1000여 건, 2만3000여 점에 달하는 국내외 문화재와 예술품의 국가 기증이다. 또 대한민국 초대 대통령인 이승만 대통령 기념관 건립 추진에 원로배우 신영균씨는 서울 강동구의 사유지 4000평을 기념관 부지로 기부하겠다는 뜻을 밝히는 등 많은 사람들이 자신의 재산을 사회에 환원했고 또 약속했다. 유한양행 창업주 유일한 박사는 1895. 1. 15일 평안남도 평양에서 출생했다.유한양행과 학교재단 유한재단을 설립한 한국의 기업가이자 교육자다. 일제강점기에는 독립운동에도 헌신했다.1927년 서울 종로 2가에 유한양행을 창립했고 특히 유한양행에서 제조한 안티푸라민은 가정상비약으로 많은 인기를 받았다. 대한상공회의소가 창설되자 초대회장이 되었고, 이승만 정권이 들어서면서 초대 상공부 장관으로 추대되었으나 이를 거절하여 감시의 대상이 되기도 했다. 1962년에는 민간기업으로는 두번째로 기업을 공개하여 투명경영을 실현했고 정직한 세금납부로 산업훈장도 받았다. 인재양성에도 힘써 1963년 개인소유주식 1만 2천주를 연세대학교에 장학기금으로 기부했고 1965년에는 개인주식 5만 6천주를 팔아 학교법인 유한재단을 설립하고 영등포에 유한공업고등학교를 건립했다. (네이버 지식백과) 참으로 존경스러운 분이다. 또한 대단한 가족들이란 생각을 갖지 않을 수 없다. 부와 명예와 권력은 얻기도 어려운 일이지만, 얻은 부를 버리고 포기할 수 있다는 것은 더 더욱 어려운 일이 아닐 수 없다. 손녀 학자금 1만 달러만을 제외하고는 전 재산 모두를 사회에 환원했다. 이승만 정권 때에는 초대 상공부 장관 자리도 추대 받았지만 권력과 명예도 버릴 수 있었다. 그 분의 가족들 또한 대단하다. 가족들은 말한다. "스스로 능력이 있어야지, 누가 죽기만을 기다렸다가 유산을 받는다는 건 우리 가족에겐 있을 수 없는 일이다." 라고 얘기했고, 맏딸 역시 전 재산을 유한재단에 기부했다. 단순한 인간의 생각이나 의지력만으로는 할 수 있는 일이 아니다. 초인적 생각과 행동이 아닐 수 없다. 물론 선대로 부터 독실한 기독교 가정이었다. 기독교적 사고와 신념이 아니었나 생각된다. 요즘 부도덕한 기업들이 얼마나 많은가. 또 부패된 정치인들도 많다. 또 남에 대해서는 전혀 생각지도 않고 오직 자신의 이익만을 위해 살아 가는 사람들이 얼마나 많은가. 귀감(龜鑑)이 되는 유일한 박사의 삶을 우리 사회가 결코 잊어서는 안 되고, 길이 기려야할 것이다.

임인택 칼럼 <참 성직자>

임인택 칼럼 <참 성직자>

참 성직자 보도에 의하면 중국 변방대 등에는 아직도 1000여명이 넘는 탈북자가 북송 대기 중이라고 한다. 한편 탈북민을 돕는 김성은 목사에 대한 기사가 소개 됐다.(조선일보2023.10.21자) 그는 탈북민을 돕는 일을 23년째 하고 있다. "그가 진행한 실제 탈북 과정이 다큐멘터리 영화 ‘비욘드 유토피아(Beyond Utopia)’로 제작돼 공개되자 세계는 경악했다. 그는 1000여 명의 탈북민을 도와 줬고 한국으로 직접 데려온 탈북민도 300여명이 된다고 한다. 탈북하는데 드는 비용은 북한에서 중국으로 오는 데만 5000만원, 한국까지 오는데는 한 명당 1억원 가까이 든다고 한다. 비용은 후원금으로 진행된다. 정기적으로 마음을 보태주는 교인들이 있고, 그외 사회 각계로 부터의 지원금으로 탈북을 돕고 있다. 또한 김 목사는 충남 아산에 2100여평의 땅을 마련해 탈북민 공동체 센터를 지어 30~40명이 지낼 수 있는 공간을 꾸렸고, 천안에는 3층짜리 교회 건물을 사서 1층 전체를 탈북민에게 무료로 내주고 있다. 지난 6월 노르웨이에서 열린 국제 인권회의 ‘오슬로 자유 포럼’에서 김 목사는 중국 정부의 탈북자 강제 이송 등에 대해 각성을 호소하기도 했다. 참으로 훌륭한 분이다. 진정한 성직자다. 국가도할 수 없는 일을 개인이 혼자서 하고 있다. 단순히 인간의 생각과 의지만으로는 할 수 있는 일은 아니다. 신앙적 소명의식 없이는 불가능한 일이다. 진정한 신앙인이고 성직자다. 기독교(가톨릭과 개신교)에서는 믿음을 강조한다. 즉 하느님의 존재를 믿고 교회에 열심히 나가는 것을 믿는다고 하고 그렇게 하면 구원을 받는다고 가르친다. 그런데 혼돈하는 것이 있다. 믿음을 단순히 존재론적 의미의 믿음으로 생각하는 경우다. 믿는다는 것은 모든 것을 맡기고 의지하고 신뢰할 수 있는 관계다. 바로 사랑의 관계다. 즉 믿음이 사랑이고 사랑이 믿음이라는 얘기다. 믿음 없이는 사랑할 수 없고 사랑하는 것은 믿을 수 있기 때문이다. 믿지 못하는 사람을 사랑할 수 있는가. 또 사랑한다고 하면서 믿지 못할 수가 있는가. 그러므로 믿음과 사랑은 같은 것이다. 그러므로 신앙인은 단순히 믿기만 하는 사람이 아니라, 사랑하고 행동하는 사람이다. 생각으로만 믿고 입으로만 기도하는 믿음은 믿음이 아니고 신앙이 아니다. 요즘 정의를 구현하겠다는 성직자들이 있다. 정의 구현은 본연의 일에 충실하는 것이 정의 구현이다. 본연의 일이 아닌 어디 다른곳에서 정의를 구현하겠다는 말인가. 이념에 끼어들려고 하는 것은 교만이고 허영이고 사치다. 자신의 일에 충실하는 것이 정의구현이고, 자신의 일에 충실하는 것이 사랑이며, 자신의 일에 충실하는 것이 신앙이다. 즉 각자 역할에 충실하는 것이 정의구현이다. 대다수 사람들의 눈살을 찌푸리게 하는 언행을 한다면 성직자가 아니다. 정의를 구현하겠다는 성직자분들은 정의가 무엇인지, 사랑이 무엇인지, 신앙이 무엇인지를 먼저 깨닫고 '사랑은 허다한 죄를 덮는다'고 하는 말과 같이 입으로만이 아닌 사랑을 실천하는 신앙인들이 돼야 한다. 김성은 목사와 같이 사랑을 실천하는 사람이 믿는 사람이고 참신앙인이며 그리고 성직자다.

임인택 칼럼 <만족한 욕심>

임인택 칼럼 <만족한 욕심>

만족한 욕심 조선일보 '아무튼, 주말'에 소개된 외다리 찹쌀떡 장수 최영민(48)씨에 대한 얘기다. 그는 7년 전 어느TV 프로그램에 소개 되기도 했다. 그는 열 살 때 왼쪽 다리를 잃고 고아로 자랐다. 그럼에도 그는 찡그리는 법이 없고, 모든 것이 즐겁고 감사하다고 한다. 그는 시급 9700원짜리 알바는 다 해 봤다고 한다. 화장품 공장에서 뚜껑 닫는 일, 선반 제작 회사, 다이소에서의 물품 검사, 상조회사, 족발 만드는 일, 돼지 털 깎는 일, 의료기기 장사, 그리고 대리운전도 했다고 한다. 앞으로의 하고싶은 일은 차를 가지고 전국을 돌며 과일장사하는 일이라고 한다. 그는 어릴적 부모에게 버림 받고 숙부, 숙모밑에서 자랐다. 열살 때 하굣길에 횡단보도를 건너다 버스에 치어 다리를 잃었고, 열아홉이 되던 해에 혼자가 됐다. 너무 힘들어 죽을 고비를 여러 번 넘겼다고도 한다. 그러나 다리 하나 없다고 이렇게 절망할 일인가 하고, 생각을 고쳤다고 한다. 그러면서 그는 살 만한 세상이라고 말 하고 있다. 누구는 돈 많은 큰 부자 되는 게 꿈일 수 있지만, 그러나 그게 전부는 아니라고 하며 얘기한다. "삶이라는 것은 소용돌이 속이에요. 누구든 예외가 없어요. 어차피 주어진 삶은 한 번이고요. 포기하지 말았으면 해요. 절망과 희망은 딱 한 글자 차이잖아요. 충분히 극복할 수 있습니다.” 라고. 그는 "행복하다"고 말한다. 괜한 말일까. 아니면 사실일까, 묻지 않을 수 없다. 그러나 사실이라고 필자는 믿고싶다. 그 행복은 그 사람만이 느낄 수 있는 주관적 행복이다. 세상적으로 봤을 때는 누가 생각해봐도 그를 행복한 사람이라고 말 할 수는 없다. 그러나 주관적 느낌으로는 행복이 될 수 있다. 모든 행복이 다 주관적 행복이기 때문이다. 1억원이 어느 사람에게는 행복이 될 수 있지만 다른 사람에게는 행복이 될 수 없는 것과도 같다. 그것은 돈 자체가 또는 물질 자체가 행복이 아니기 때문이다. 행복은 행복이 무엇인가를 깨닫는 것이 행복이다. 그는 또 "포기하지 말라"고 한다. 힘들다고 해서 쉽게 포기하는 사람들이 있는데, 그래서는 안 된다고 한다. 삶은 결코 쉽지 않다. 그러나 쉽지않은 그것이 삶이 주는 가치고 의미다. 인간은 발전하고 완성돼 가야 한다. 그런데 쉬운곳 또는 편안한 곳에서는 발전하고 완성될 수 없다. 그러기에 완성된 삶을 위해서는 힘든 과정을 참고 견뎌 내야만 한다. 그리고 그는 "삶이 즐겁고 감사하다"고 한다. 그 사람이라고해서 힘들지 않겠는가. 그 사람이라고해서 아프지 않겠는가. 그 사람이라고해서 배고프지 않겠는가. 그러나 그럼에도 불구하고 그 사람은 삶이 즐겁고 감사하다고 한다. 그 이유는 힘듦이 힘듦 자체만이 아닌 힘듦의 의미와 가치를, 아픔이 아픔자체만이 아닌 아픔의 의미와 가치를, 배고픔이 배고픔 자체만이 아닌 배고픔의 의미와 가치를 깨닫고 있기 때문이다. 그래서 즐거울 수 있고 감사할 수 있는 것이다. 최영민씨는 현실에 만족할 수 있는 사람이다. 그래서 행복할 수 있고 감사할 수 있는 사람이다. 살아가면서 욕심을 부려서는 안 된다. 욕심과 행복은 상반되는것, 욕심이 있는 곳엔 행복이 있을 수 없다. 욕심 자체가 만족스럽지 못함이기 때문이다. 현실에 만족할 수 있어야 행복할 수 있고 행복할 수 있어야 감사할 수 있다. 행복의 의미를 깨닫고 감사하는 삶을 살아가야 한다.

임인택 칼럼 <용서의 오해>

임인택 칼럼 <용서의 오해>

용서의 오해 용서란 지은 죄나 잘못한 일에 대하여 꾸짖거나 벌하지 아니하고 덮어 주는 것을 말한다. 우리는 세상을 살아가면서 잘못함에 대하여 서로 용서를 빌고 또 용서하며 살아간다. 그런데 용서의 오해가 있을 수 있다. 상대방은 잘못함이 없는데 잘못한 것으로 오해하고 일방적으로 용서한다는 얘기다. 그리고는 상대에게 덕행이라도 베푼 것처럼 큰 사랑이라도 베푼 것처럼 생각도 한다. 예를 든다면 필자는 일생일대의 큰 실수를 한적이 있다. 살아오면서 힘든 때가 있었다. 그래서 그 삶을 한 권의 책으로 남겼고 그 책을 평소 존경하던 지인에게 주었다. 솔직히 관심과 위로를 받고 싶어서였다. 그런데 책은 분명 배달이 됐는데 연락이 없다. 분명 그럴분이 아닌데, 더욱이 나의 힘든 과정을 기록한 책인데 어떻게 한 말도 없을 수 있을까 생각했고 시간이 흐르면서 그분에 대한 존경심은 불만으로 이어졌고 나중에는 불만의 마음이 미움으로 변하게 됐다. 그래서 나중에는 생각하지 말자, 잊어버리자, '내가 용서하지' 하고 힘들어 했다. 그러던 어느날 그분의 가족으로 부터 연락이 왔다. 그분이 돌아가셨다는 것이다. 깜짝 놀랐다. 암으로 돌아가신 것이다. 그러니까 그동안 암으로 몇년동안 투병중에 있으면서 연락을 하지 못했던 것이다. 그런것을 가지고 미워하고 오해하고 그리고 선심이라도 쓰듯 용서한다고 했다. 이보다 더 큰 실수가 어디 있을까. 이보다 더 큰 잘못이 어디 있을 수 있을까. 그분은 잘못한 것이 없고, 용서의 대상도 아니었다. 그런데 용서한다고 했다. 15여년이 지난 지금에도 죄송함을 지울 수 없다. 이것이 바로 용서의 오해다. 우리는 살아가면서 이와같이 모든 일에 있어서 잘못 생각하고 잘못 판단하고 그리고 잘못된 결과를 낳고 있다. 모든 잘못은 나에게 있다. 그러면서 상대방이 잘못한 것처럼 생각한다. 남을 판단해서는 안 된다. 있는 그대로 사실을 볼수 있는 지혜가 필요하다. 그러나 그것이 쉽지는 않다. 어렵다. 그렇다면 그것이 어렵다면 모든 사물을 처음부터 긍정으로 보면 된다. 그것이 진실이고 사실일지도 모르기 때문이다. 모든 사물을 긍정으로 보고 긍정으로 생각하고 긍정으로 판단하면 된다. 그러면 그 결과 또한 긍정이 되지만, 부정적으로 보고 부정적으로 생각하고 부정적으로 판단하면 그 결과는 잘못된 오류를 범하게 된다. 우리 자신이 생각하는 것처럼 세상은 그렇게까지 왜곡되고 부정적인 것만은 아니다. 나의 생각이 부정적이니까 부정적 판단을 하게 되고 부정적 결과를 낳게 되며 후회한다. 사실을 있는그대로 볼 수 있는 지혜가 없다면 긍정으로 보면 된다. 긍정으로 생각하면 삶이 편안해진다. 갈등이 없다. 그러나 부정적으로 생각하면 마음이 불편해진다. 그리고 갈등하게 된다. 사실이 긍정인데 잘못 부정적으로 생각하고 갈등하며 힘들게 살아갈 필요가 있는가. 긍정으로 편안한 삶을 살아가자. 잘못 생각하고 잘못 판단하며 왜곡하고 오해하는 것은 큰 잘못이고 죄다.

임인택 칼럼 <정의와 불의>

임인택 칼럼 <정의와 불의>

정의와 불의 요즘 뉴스를 보고 있으면 우울한 마음이 들어가는 것은 어쩔 수가 없다. 밝고 희망찬 뉴스는 없다. 팔레스타인 무장 세력의 이스라엘 공격, 살인, 강간, 폭행, 사기 등등 희망적인 뉴스는 거의 찾아볼 수 없다. 또 어느 논객(論客)은 거악(巨惡)을 얘기하고 있다. 법 위에 군림하는 일탈한 정치 권력을 거악이라 하고 있고, 이 거악이 일반 범죄 차원을 넘어 사법 기능까지 방해하고 법치를 공격하고 있다고 얘기한다. 일반적으로 범죄자는 법 앞에 꼬리를 내리지만 이 거악(巨惡)은 법을 겁내지 않고 정치적 영향력의 힘으로 법을 우회하고 무력화시킨다고 한다. 그런데 사실 그럴 수 있을까하고 생각해 본다. 거악이 법과 정의를 우회하고 무력화 시킬 수 있을까. 영구히 그럴 수 있을까. 인간의 역사는 항상 선과 악이 갈등하고 투쟁해 왔고, 현실속에서도 마찬가지로 선과 악은 존재하고 있다. 그러면서 악이 법을 무력화하고 불의가 정의를 이기는 것 같이 보일 수 있다. 또한 세상에는 선과 악이 공존하고, 빛과 어두움이 공존하며, 그리고 정의와 불의가 함께 공존한다. 때로는 악이 선을 이기는 것 같고, 어두움이 빛을 지배하는 것 같으며, 불의가 정의를 이기는 것 같이 보일 수 있다. 그런데 그렇지 않다. 악이 선을 이길 수 없고, 불의가 정의를 이길 수 없으며, 어두움이 빛을 이길 수 없다. 세상은 진리대로 흘러가고 빛과 선과 정의가 있는 곳으로 간다. 악이 법을 무력화하고 불의가 정의를 이긴다면 그렇다면 세상에는 선과 정의가 존재해 있을 수 없고, 악과 불의만 존재해 있을 수밖에 없다. 물이 흘러가는 과정에는 암초도 있고 벼랑도 있고 온갖 걸림돌들이 있을 수 있다. 그러나 물줄기의 큰 흐름은 가고자 하는 곳으로 간다. 빛과 선과 정의가 있는 곳으로 간다. 진리대로 흘러간다. 사람들은 말한다. " 진리가 어디 있고 정의가 어디 있는가. " 진리가 있다면 세상의 모든 불의와 부정과 온갖 비리와 죄가 저렇게 난무할 수 있고 악이 법을 무력화하며, 반면 정의대로 착하게 살아가는 사람들에게는 고통과 억압 속에서 힘들게 살아갈 수 있는가”라고 얘기한다. 그렇다. 눈앞에 보이는 현실만을 바라보게 된다면 그 말이 맞는 것도 같다. 그런데 얘기했듯이 세상의 흐름은 큰 물줄기가 흘러가는 것과 같이 흘러간다. 물이 흘러가는 과정에는 불의와 부정과 온갖 죄와 그리고 거악이 존재해 있을 수 있다. 그래서 당장 현실만을 바라봤을 때에는 불의와 부정과 온갖 악의 세력들이 정의와 선을 이기는 것 같이 보일 수 있고 그렇게 느껴질 수 있다. 그러나 물줄기의 큰 흐름은 갈 길을 간다. 진리대로 흘러간다. 악은 승리할 수 없다. 물론 그렇다고 가만히만 있어도 그렇게 된다는 얘기는 아니다. 걱정할 이유가 없다. 현실만을 바라보고 괴로워할 이유가 없고 현실만을 바라보고 우울해할 이유가 없다. 물줄기는 갈 길을 간다. 빛이 있는 곳으로, 선이 있는 곳으로, 진리가 있는 곳으로 간다. 그래서 세상은 날로 더 밝아지고 있고, 편리해지고 있으며, 법과 정의가 악을 심판하고 있다. 반드시 선과 정의는 거악을 이기고 승리한다. 이것이 진리다.





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